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驭民八术商鞅

商鞅的驭民之术，虽然在当时可能起到了一定的作用，但在现代社会，这样的统治方式显然是不被接受的。在现代社会，人们更加注重个人权利和自由，追求公平正义，这些原则与商鞅的驭民之术是背道而驰的。总之，商鞅的驭民之术虽然在当时可能有效，但在现代社会，这样的统治方式显然是不被接受的。

他们更不许人民议政，商鞅变法时，既不允许人民对他的法说坏话，也不允许人民对他的法说好话，认为凡是对法褒贬的人“皆乱化之民”，“尽迁之于边城”。孔孟儒家学派也讲君臣父子之义，提倡尊君事亲之道，但他们讲的君权是相对的，是有条件的。

从商鞅做左庶长执政开始，秦孝公仿佛从史书上消失了一样。徙木立信是商鞅自行策划并实施的。秦国法制建设、经济政治改革统统都是商鞅主持，甚至几次对外战争也是商鞅带的兵。

韩非子是法家的集大成者，他吸收了商鞅的“法”，申不害的“术”，慎到的“势”，经过个人熔铸，使法、术、势三者融为一体，从而构成了法家完整的政治理论体系。

换句话说，如果没有司马错，就算秦国成功实施了商鞅变法，它统一六国的时间也会延长；如果没有司马错，就算白起百战百胜，秦军也会因为国力不继而中途罢兵。虽然司马错的名声远远不如商鞅和白起，但是司马错却做了一件足以影响秦国统一的大事：灭蜀。

韩非的核心思想是法治，韩非吸收了商鞅的法、申不害的术、慎到的势之精髓，认为三者都是君主手中缺一不可的工具，应把他们有机地结合起来，构成君主专制的法治思想体系，为大一统服务。 韩非认为实行法治，必须“以法为本”（《饰邪》）。

驭民六术还是五术?

驭民六术是错误的，正确的是驭民五术。古时候的驭民五术分别是愚民、弱民、疲民、贫民、辱民，其作用其实就是为了打击百姓的实力，维护王权的至高无上，加强王权的统治。

商鞅的恶政手段可归纳为驾驭民众的六术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民，以及虐民和壹民。这些政策旨在强化国家对人民的控制，以实现富国强兵的目标。首先，弱民政策主张通过剥夺人民的兵器，使他们无力反抗，通过愚民手段使他们易于管理。

驭民五术。驭民五术，包括壹民、弱民、疲民、辱民、贫民，是古代中国由商鞅提出的统治民众的方法，具体为：壹民：通过思想统一来控制民众，减少社会的思想多样性，稳定社会。弱民：从客观条件上削弱民众的反抗能力，以便统治者更好地掌控社会秩序，防止动乱的发生。

驭民五术。商鞅的驭民五术是壹民术，弱民书，疲民术，辱民术，贫民术。壹民统一思想，弱民国强民弱，治国之道，务在弱民。疲民为民寻事，疲于奔命。辱民一是无自尊自信，二是唆之相互检举揭发。贫民除了生活必须，剥夺余银余财人穷志短。五者若不灵，杀之。

驭民六术。以下是详细的解释：驭民六术是古代统治者为有效管理和控制民众而采用的一种策略。这六术通常包括：控制思想、掌握情报、制定法律、运用权力、重视经济以及文化渗透。这些手段旨在确保社会的稳定，维护统治者的权威。

浅析清廷权贵的九大高阶驭民术

1、第一步，制造阶层头脑代差。确保群体思维比控制者更为简单、愚昧，形成代差。如同战斗机代差，掌握绝对压制力。第二步，垄断信息源。阻断不利信息，保留有益信息，垄断解释权，确保信息可控。驯化出“聪明”傀儡。秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，清廷“文字狱”，皆是信息源垄断的经典案例。